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，小而无内，我们无时无处不生活于其中，不管我们承不承认，佛都本能地存在我们之中，它不来不去，不生不灭，不垢不净，不增不减。虽然绝对真理只有一个，但众生根机不同，认识层次不同，故佛法有大乘、小乘之分，...
曾琦云
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07483778600.html
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佛教大小乘戒律，制定了“清规”，后世称《百丈清规》，被誉为“励禅门之戒行，为一宗之洪范”。虽然这一清规在宋代即已失传，但为后代各种禅门清规所融入。元代《敕修百丈清规》卷八附有宋杨亿的《古清规序》，可...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06582078740.html
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自达磨来梁，隐居魏地，六祖相继，至于大寂之世，凡二百五十余年，未有禅居。法州百丈大智禅师怀海，方且创意，不拘大小乘，折中于经律法，以设制范。”[66]《禅林宝训音义》：“丛林 乃众僧所止之处，行人...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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以下三方面的原因。首先，我们来看净土宗的一个特点，净土宗反对那种独隐山林、自乐禅悦的兰若头陀行的小乘教门。从《续高僧传》和《宋高僧传》中的记载来看，初盛中唐时这种头陀行一直颇盛行。净土宗主张广为行化，...
刘长东
|法照事迹新考法照事迹新考|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07435178897.html
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来阅读及加以从瑜伽论的论议释文中，就可以看到对每首偈颂较详细的阐释，对于阅读及理解这些经文及诗偈都有很大的帮助。
日本佛教学者宇井伯寿曾在其著作《瑜伽论研究》[8] 第二十一节‘小乘经资料之实例...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，布施给怨忿者的情况，同时也都没有提到是否往生极乐世界之事。
《龙树菩萨传》说：“是时有一小乘法师，常怀忿疾。龙树将去此世，而问之曰：‘汝乐我久住此世不？’答言：‘实所不愿也。’退入闲室，经日不...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
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又权设大乘小乘，不论出家在家，务求普化群机，使一切众生能沾到法益。现代有些人看见佛教徒对佛菩萨像行跪拜的大礼，又看见修净土的人念阿弥陀佛，他们就站在他们的无神论立场，大肆攻击，说这是迷信。他们不知道跪拜...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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灭门，悟诸法缘生性空，不生执著，结果，能断见思惑，了分段生死，证偏空涅槃理，得一切智，成阿罗汉道，或辟支佛果，此即是小乘圣者，从闻思修所证得的智慧。
至于大乘根机的众生，因闻佛说六度、四摄等法门...
文珠法师
|佛学论文|因明|五明|
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造。又造《唯识论》《释摄大乘》《三宝性》《甘露门》等诸大乘论。凡是法师所造，文义精妙，有见闻者，靡不信求。故天竺及余边土学大小乘人，悉以法师所造为学本。异部及外道论师，闻法师名，莫不畏伏。”(T50．...净华座”时指出：“小乘佛座，只是吉祥草，佛作老比丘相。大乘不若是。其座七宝庄严，种种不同，因众生境界各异之故。今观佛座，为无量大宝所成之微妙清净莲华台。此台为十地菩萨成佛所坐。座何以为莲花？一者、莲出...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
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大义门功德成就”。而世亲所属的瑜伽行派，对于大小乘的种姓，有清楚的分别，因此认为极乐净土应该没有二乘人，因此主张净土不应有二乘人。事实上，从“极乐国土众生生者皆是阿鞞跋致”或《佛说大乘无量寿庄严经》...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05241979286.html